sábado, 12 de marzo de 2011

COYUNTURA

EL OMBLIGO DE LA CONSTITUCIÓN, por Rodolfo Peláez



¿Tiene ombligo el orden jurídico?

La sacralidad con que se rodea a la Constitución parece indicar que no. Se nos muestra innacida, como que siempre hubiera estado allí y que allí debe estar para tranquilidad de los pacíficos (pasivos) ciudadanos.

Es mucho más económico y duradero (se lo explicaba Maquiavelo al Príncipe) sostener una situación por persuadir el consentimiento, que arrancar el sí a los palos.
Hoy la "seguridad jurídica" es un argumento convincente para quien juntó algunas cositas y no las quiere perder. Así, por esas pequeñas mezquindades, avanza el sentido común que aleja los peligros de la casa del amo.

¡No se puede pasar por encima de la propiedad privada consagrada por el articulo 17!, nos dicen los jurisconsultos... ¡hay que "dejar" que la sociedad se regule por la "buena voluntad" de los individuos que saben hacer la diferencia!, nos dicen los economistas. Y nosotros -la clase media que los sostiene- pensamos: quizás tengan razón, tal vez con un golpe de suerte podríamos estar nosotros también en ese círculo de privilegio... y el statu quo sigue y sigue intacto.

Sería más provechoso para la mayoría que el ordenamiento jurídico, desde la Constitución a la última Ley, garantizara el bienestar colectivo salvaguardándolo de los desbordes individuales; pero lo que se sostiene es exactamente al revés: se salvaguarda el bienestar individual de los desbordes colectivos.

El más alto nivel para una sociedad es la comunidad misma, nosotros mismos con nuestros acuerdos y desacuerdos resueltos por mayoría. No la letra impresa por más apropiada y oportuna que nos haya parecido alguna vez, por más parecida a una Biblia nos la presenten.

La ley sin ombligo viene desde el fondo mismo de los tiempos para traer la "verdad", la ecuanimidad...  la “neutralidad”.

¡Basta de verso! Aquí no hay ni hubo nunca neutralidad, ni sacralidad, ni todopoderosas autónomas investiduras.  Sólo las que permitimos en nuestro proceso de maduración política a través de los tiempos.

La ley la hacemos nosotros. ¿Quién sino?


(nota del autor) Recomiendo especialmente -a quienes les interese profundizar más allá de mi exabrupto-  la lectura del “Informe del Despacho de la Comisión Revisora de la Constitución, brindado por el Dr. Arturo Enrique Sampay, el 8 de marzo de 1949”. Personalmente lo leí en la publicación “Constitución de la Nación Argentina 1949” con estudio preliminar del Dr. Eugenio Raúl Zaffaroni, Edición: Archivo Nacional de la Memoria














Pamela Viera, alumna de  Derecho en la Universidad popular de Madres de Plaza de Mayo, trabajó y colaboró para que esto fuera posible.

DESTITUCION DEL JUEZ MIRET

El Jurado de Enjuiciamiento del Consejo de la Magistratura removió al Juez de la Cámara Federal de Mendoza Dr. Luis Francisco Mirte, por mal desempeño en sus funciones.

De los cinco cargos formulados por la Acusación, el Jurado decidió por unanimidad disponer su remoción en dos de ellos, referidos a las lesiones y daños físicos y psiquicos sufridos por varias personas detenidas en el marco de la denominada Causa Mochi, iniciada en agosto de 1975.

En esa causa se analizó la conducta del Juez por haber omitido la investigar los delitos de que fueron víctimas doce personas detenidas durante una manifestación en la provincia de Mendoza.

Respecto del tercer cargo referido al delito de violación en el Departamento de Policía de la Provincia de Mendoza en perjuicio de la entonces menor Luz Faingold, los miembros del Jurado, Senador Eric Calcagno y el Diputado Jorge Landau, votaron en minoría (ya que los otros miembros del jurado, en particular el Diputado Katz, adoptaron otra posición)  por la destitución del Dr. Miret, considerando que la violación es un delito asimilable a la tortura.       

En tal sentido sostuvieron que:

“Enmarcando los hechos en su contexto histórico y bajo una mirada acorde con la perspectiva de género, consideramos que los vejámenes sufridos por las mujeres que se encontraban en el  centro de detención D2, fueron parte de un instrumento de sometimiento que fue aplicado como un método de tortura específico de género.”

Del mismo modo consideraron improcedente la detención de la menor en el Departamento de Policía “D2”, por lo tanto el Juez .

Ambos miembros del Jurado también consideraron procedente la destitución del magistrado en relación al improcedente archivo de una causa donde se investigaba la desaparición de una familia, entre las que se encontraba una menor que fuera apropiada y cuya identidad recién fue recuperada en 2007.

Por ultimo consideraron que Miret debió excusarse en los juicios de la verdad en la que se encontraba investigado su amigo el General Saa, uno de los responsables de la represión en la Provincia de Mendoza durante la última dictadura militar   

viernes, 11 de marzo de 2011

TEXTOS DE ALUMNOS Y AMIGOS DE LA UNIVERSIDAD POPULAR DE MADRES DE PLAZA DE MAYO










 FONDO DEL VASO, por Rodolfo Peláez

No hay poema
hay cimientos que se hacen arena
                                pájaros en fila hacia las jaulas
rebeldes que se ahorcan en las ramas

No hay poema
hay manos que empuñan renuncias
expectativas en el fondo del  vaso
               donde el final derrite un cuerpo  

No hay llamados de auxilio
               hay poema












HABITACIONES VACÍAS , por Rodolfo Peláez

Hans se fue de la carne
quemó la moral en sus papeles
sacó la gente
sacó las cosas
buscó quedarse con la forma
un esqueleto a disponer
y luego
ordenar perfecto
y luego
habitar

Apiló hueso sobre hueso
con exquisita perfección  demente
en la pirámide
no habría ojo
ni pulgar
ni lengua
que pudiera escapar
de su preciso sitio en la trama

Renegó de sus manos
por una razón más poderosa
y sin humanidad
sin sudor
sin olor
ni sangre
cambió la libertad de lo imperfecto
por ser esclavo de otro

Hans supo muy bien,
los vestidos no esconden mentiras
el vacío luce inocente
y nadie diría: en el abstracto
está el garrote
la injusticia
 ocultar es sacar todo
de la candidez de las formas

El monstruo sigue allí
y ahora él le quitó el rostro
no hay criminal si se lastima
si se quita
Sólo una larga fila
y una incómoda suerte
nadie a quien romperle la boca
en las habitaciones vacías.



SEMINARIO DE LECTURA CRÍTICA dictado por Gabriela Stoppelman, UPMPM
Monografía de Rodolfo Peláez, Diciembre 18 de 2010

LAS MADRES DE PLAZA DE MAYO EN LA HISTORIA ARGENTINA: aplicación de categorías Foucaultianas
Para Foucault el SABER es la condición que adecua ver y enunciar en relación dialéctica condicionada por el PODER: la red de fuerzas, o múltiple fuerza que atraviesa la realidad performándola.

Los ESTRATOS históricos -categoría Foucaultiana que explica la coexistencia de líneas de poder, provenientes de distintos recortes de la historia- no la visión causalista donde una época deriva de la otra, explican la genealogía del SABER que domina el discurso de los años golpistas en Argentina. El Gobierno usurpador -como mandatario del creciente poder de la burguesía devenida en grandes corporaciones de poder económico concentrado- avaló su actuación. Para ello, tomó referencias de raigambre medieval junto a conceptos más recientes y creó un actualizado “diablo” para una Iglesia nostálgica de lides. Ninguna otra institución en Latinoamérica hubiera conseguido suficiente justificación moral para la masacre. Los Militares, útiles a las tácticas del poder económico, tuvieron una participación tan instrumental, que ellos mismos han concluido la inconveniencia de prestarse a futuro a ese tipo de usos (1).

Aquí algunos de los principales verbos -para Foucault elementos de PODER- utilizados:

ELIMINAR LO ENFERMO
Saint Simon, plagiado por Comte, luego Tonnies, Durkheim o Weber conciben a la sociedad como un todo orgánico superior a los individuos que la componen. La sociología analogiza los métodos de la biología, la ciencia mejor estructurada en ese tiempo.
Ese todo orgánico superior se unifica por valores que le dan cohesión, estabilidad y sustento a las normas que ordenan las conductas particulares. Si esos valores se alteran, la sociedad entra en un proceso de desgarramiento y desintegración. Los teóricos hablan de enfermedad social, de virus, de contagio y de cómo prevenirlos. Justamente, lo que la “Inteligencia” golpista pretende eliminar: el virus que convierte la angustia “natural” en una reacción política.

RESTAURAR EL ORDEN PERDIDO
”El orden frente al cambio, lo sagrado frente a lo profano, la autoridad frente a la anarquía; éstas son las antinomias levantadas por la ideología tradicionalista que se desarrollará particularmente en Francia, inspirada en Louis de Bonald (1754-1850) y Joseph de Maestre (1754-1821) (…) Detrás de ellos se mueve explícitamente una reivindicación del orden medieval, de su unidad, de su armonía (…) La idea - reacción al Iluminismo encarnado políticamente en la Revolución Francesa de 1789- aparecerá también en los fundadores de la Sociología, aun cuando en su visión será la ciencia la que deba reemplazar a la religión de los tradicionalistas en su carácter de principal elemento integrador de la sociedad (…)” (2)

DISCIPLINAR LAS ASPIRACIONES
La Iglesia Católica Apostólica de Roma, en el siglo XX, debilitada en Europa, busca fortalecer aún más su presencia en Latinoamérica. La pretensión comunista del paraíso en la tierra es diametralmente opuesta a la necesaria tribulación para acceder al Paraíso del Reino de Dios en los cielos. Para los católicos más recalcitrantes, se trata de una pretensión inaceptable. Tergiversa el sentido de la vida en este mundo, separándolo de lo que debiera ser un único camino hacia Dios.
Julio Meinvielle (1905-1973), sacerdote y reconocido ideólogo de ultraderecha, expresaba: “hoy hay desorden en las inteligencias, porque se desconocen los principios elementales de las grandes realidades. Pues bien, la tarea impostergable de restablecer el orden en la sociedad y, diríamos única forma de enfrentar el proyecto humanista secular del nuevo orden mundial (referencia al comunismo), es el restablecimiento de la auténtica cultura cristiana” (3)
Carlos Alberto Sacheri (1933 - 1974), discípulo de Julio Meinvielle -académico y filósofo argentino, uno de los principales exponentes del tomismo en el país, doctrinario de la Iglesia y cursillista formador de la oficialidad militar- afirmaba “La disyuntiva es total y no admite posturas intermedias: O bien la civilización se edifica en el respeto de los derechos de Dios y del hombre o, por el contrario, se edifica en la negación de tales derechos. La primera es la civilización del orden natural y cristiano, la segunda, es la de la Revolución Anticristiana: Quien no está conmigo, está contra mí; quien no recoge conmigo, desparrama. Tal es el juicio de Nuestro Señor, tal es el único criterio auténticamente cristiano” (4)

PURIFICAR LA SOCIEDAD ARGENTINA
Otro discípulo de Julio Meinvielle fue Monseñor Adolfo Tórtolo (1911-1986), vicario de la Curia del Obispado de Mercedes por diecisiete años; época en que mantuvo una fuerte relación con la familia Videla y con Orlando Agosti, nacidos en aquella localidad. A fines de 1975, Tórtolo comparaba la crisis argentina con la que vivió España en vísperas de la guerra civil y pronosticaba la proximidad de “un proceso de purificación”. Videla se confesaba casi a diario con él pidiéndole consejo y fue el encargado de convencer a la conducción de la Marina -liderada por Emilio Eduardo Massera-, que debía participar del golpe y estar en la Junta Militar desde 1976. (5)

DEFENDER LA CIVILIZACIÓN OCCIDENTAL Y CRISTIANA
En el año 1977, ante un grupo de periodistas, Jorge Rafael Videla afirmaba: “la Argentina es un país occidental y cristiano, no porque está escrito así en el aeropuerto de Ezeiza; la Argentina es occidental y cristiana porque viene de su historia. Es por defender esa condición como estilo de vida que se planteó esta lucha contra quienes no aceptaron ese sistema de vida y quisieron imponer otro distinto... Por el solo hecho de pensar distinto dentro de nuestro estilo de vida nadie es privado de su libertad, pero consideramos que es un delito grave atentar contra el estilo de vida occidental y cristiano queriéndolo cambiar por otro que nos es ajeno, y en este tipo de lucha no solamente es considerado como agresor el que agrede a través de la bomba, del disparo o del secuestro, sino también aquél que en el plano de la ideas quiera cambiar nuestro sistema de vida a través de ideas que son justamente subversivas; es decir subvierten valores, cambian, trastocan valores... El terrorista no sólo es considerado tal por matar con un arma o colocar una bomba, sino también por activar a través de ideas contrarias a nuestra civilización...” (6)


El PLIEGUE de Deleuze- o el AFUERA según Foucault- es la posibilidad de producir lo nuevo, conectar lo condicionado -el SABER- de un modo diferente al pautado por el PODER.

La Dictadura permitía ciertas acciones privadas: averiguar en los cuarteles, presentar hábeas corpus; pero el 30 de Abril de 1977 comienza otro tipo de práctica: las Madres se manifiestan públicamente en Plaza de Mayo. Con esa forma inesperada, la necesidad de saber el paradero de seres queridos toma estado público y se convierte en cuestionamiento al poder.

En el entorno de la Junta Militar se encendieron alarmas y el convencimiento de que las Madres eran manipuladas. Se lanzaron en la desesperada búsqueda de probarlo y encontrar -seguramente- el argumento descalificador para un reclamo justificado. “La búsqueda de la ‘conexión montonera’ fue el primer objetivo de la infiltración entre las Madres del marino Alfredo Astiz, quien sin embargo nunca pudo constatar su existencia” (7) Entre los días 8 y 10 de Diciembre de 1977, son secuestradas y luego desaparecidas tres Madres: Esther Ballestrino de Careaga, María Ponce de Bianco y Azucena Villaflor de Vincenti. Es Astiz, infiltrado con el nombre falso de Gustavo Niño, quien las señala.

El convencimiento manifiesto, de parte de los represores, de una acción contaminante ejercida desde afuera del grupo de Madres explica su acción: eliminar lo que identificaban como la “cabeza” del grupo, e intimidar al resto de forma contundente para producir su dispersión y desintegración como agrupación visible.

La Historia desmintió las suposiciones de esa “Inteligencia”, la vida del grupo no dependía de la existencia de esa “cabeza”. En todo caso, la medida tomada revela la traición provocada por los propios preconceptos. El doble juego de las herramientas de conocimiento que facilitan el análisis y, a la vez, lo limitan a sus premisas, no descalifica los métodos sino la posible ingenuidad al aplicarlos.

Los sentidos, como herramientas de análisis inmediato, no son suficientes para explicar los comportamientos. Por eso surgió la ciencia en busca de explicaciones no evidentes; pero tampoco la ciencia está liberada de la parcialidad y la arbitrariedad. La ciencia alimenta el mito de la objetividad y pretende ocupar el lugar de lo verdadero; pero la ciencia es un discurso histórico, un VER y ENUNCIAR atravesado por el PODER-SABER que lo performa y anticipa la experiencia.

Así el supuestamente-todo-poderoso-conocimiento-científico en su desarrollo, construye estructuras que se constituyen en un obstáculo para saber lo diferente. Carl Popper afirma: todo nuevo conocimiento debe fundamentarse en conocimientos anteriores. ¿No es eso cerrar la posibilidad a nuevas comprensiones de la realidad? (8)

PLEGAR es ir hacia lo impensado dejándose acceder por el AFUERA, no hay novedad posible en el solipsismo grupal, científico o de cualquier otro género. Las nuevas alternativas personales o sociales no aparecen rehuyendo la otredad, atrincherándose en las propias creencias. La Dra. Isabel Rauber, en su cátedra sobre Movimientos Sociales Latinoamericanos, señala que “el actor social reivindicativo es demandante, pero cuando profundiza puede encontrar la explicación en el problema social general. Eso puede llevarlo a plantearse la transformación y a buscar modos de articulación” (9)

Las Madres no se encerraron, encontraron lo nuevo en la experiencia de la acción sin prejuicios. Transgredieron el SABER-PODER, no se articularon por seguir un líder o una idea, por pautas de VER y ENUNCIAR condicionadas por el PODER; tomaron parte de los elementos dados y los conectaron de una manera no indicada. Eso produjo PLIEGUES que generaron nuevas condiciones de posibilidad de ver y decir.

(1)     Ref. a la Declaración (autocrítica) del General Martín Balza del 25 de abril de 1995
(2)     Textuales y Ref. a “La sociología Clásica” de Juan Carlos Portantiero, Centro Editor de América Latina, Introducción, Pág.15 y 16
(3)     Julio Meinvielle: prólogo a la tercera edición de “Concepción católica de la Política”
(4)     Sacheri, Carlos Alberto, La Iglesia Clandestina , op. cit., pág. 15.
(5)     Diarios on-line analisisdigital.com.ar y sosperiodista.com.ar
(6)     Declaraciones de Videla a periodistas británicos, publicadas en el diario La Prensa, el 8 de diciembre de 1977.
(7)     La Rebelión de las Madres, Historia de las Madres de Plaza de Mayo, Tomo I, Ulises Gorini / Editorial Madres, Una Mirada desde el poder, pág.24 del libro
(8)     Curso de Ingreso a la Carrera de Derecho de la UPMPM, Febrero 2009, 4ta jornada, Exposición de Alejandro Bresler al revisar y ampliar el concepto de “Obstáculo Epistemológico” expuesto por Gastón Bachelard en “La Formación del Espíritu Científico”
(9)     Apuntes de la clase, Cátedra Movimientos Sociales de la Dra.Isabel Rauber, UPMPM, 10 de agosto de 2009






VESTIGIOS DE HEROISMO FEUDAL, por Liliana Lisanti

Querida amiga:

Ha pasado mucho tiempo desde la última vez que charlamos. La cibernética, los email y los mensajeS de texto nos han incomunicado, nos han alejado dejándonos inmersas en miles  de palabras que vuelan por  el ciber espacio y se pierden entre las Últimas promociones de celulares y I-Pod. ¡Es una incongruencia: excesos de mediosy una total soledad!

              Sumergidas en un vórtice de letras folklóricas, entendibles para unos pocos elegidos, sin decir mucho, mientras anudan con asteriscos realidades ficticias de msm.

            Emoticones y caritas  suplantan los  brazos de carne y hueso y el sudor profundo ¡No sé dónde se han ido! Adivinamos emociones olvidadas y vergüenzas perdidas a través de la Webcams. Nos transfiguramos en estrellas de la web,  perfectas ninfas, mujeres fatales u otros tantos personajes que nuestro teclado se anime a tipear. Podemos cambiar toda nuestra historia, gustos, edades, ilusiones y creerlo. De hecho, abrí varios correos electrónicos con  distintos seudónimos: BlueMarch @ ,  ninfa_fatal@ o dulce-chocolate@. ¿No soy muy ocurrente y divertida? ¡Claro que a veces  me olvido la contraseña y  me cierran mi espacio! ¿No te pasó a vos en todo este tiempo? Una vez seguro que si. Me resultó frustrante, no pueden cortarme de esa manera, fracturar mi otro yo; que no era yo, aunque sí. ¿Me seguís?  Re divertido, ¿no? Eso creo.

            Decimos y soñamos despiertos mientras los bites corren y retransmiten una vida vacía de contenido y llena de ilusiones eróticas o suicidas. Esclavos del chateo, facebook y twiter, nuestra mente se acomoda al idioma de innominados nuevos vocabularios.

            ¡Impensado escribir las palabras completas y resguardar la gramática ancestral y castellana! Ya no puedo entender la poesía,  rebuscada y compleja; mejor decir las cosas directamente sin tanto preámbulo, sin retorcidas frases románticas. ¿Qué puede tener de bueno hablar en rima, u octosilabizar mi pensamiento, buscar palabras nuevas que esgriman lo más variado y lo  sutil? ¡Un aburrimiento total!

            Pero igual, buscando un vestigio de heroísmo feudal que me permita escribir estas líneas y reencontrarnos de alguna manera, podríamos decir ¿civilizada? ¿Arcaica, tal vez?
            Ya ni recuerdo el placer de recibir una carta traída por el cartero, un amigo por supuesto. A veces esperaba por meses noticias,  buenas o malas,  con un sinfín de expectativas por las meras letras sobre blanco papel. ¡Eso era paciencia en verdad! A veces toda mi vida dependía de esa letra apenas legible, apretada y repleta de emoción: sueños,  amores,  odios,  venganzas,  pesadillas, el futuro, reconocimientos académicos, el dolor más insidioso, la dicha más exultante.

            Este es un buen intento por congeniar nuestros dispares intereses, dialogar el presente también con nuestra fraternidad pasada. A pesar de las diferencias insalvables,  podemos darnos una oportunidad.  ¿No te parece?

            Recuerdo aún cuando éramos inseparables y nuestras charlas, infranqueables: no tenía acceso nadie, ni amigo ni enemigo Se extendían por horas. ¡Cuan íntima, tan mía te sentía! Ahora ya no me haces falta, pero te extraño.

             Quizás se deba a que ya no hablo con nadie. Si chateo, en total intimidad, con dos o tres desconocidos de la red, amigos según el facebook, no estoy muy segura a qué se refiere  ese término: Amigos. No creo tener tantos como contactos me declara la  agenda.

            ¿Puedo hacerte una confesión? a veces me siento huérfana, desnuda por dentro. En verdad esta voracidad  me  consume  silenciosa y lentamente, hace estragos en mí. ¡Qué locura ¡ ¡Qué idiotez mayúscula!

            ¿Podrías volver a mí, alma mía?  ¿Ser nuevamente mi amiga y compañera  de la vida, consejera de mi mente perdida? Mi fiel amiga de alegrías y tristezas.
            ¿Podremos reiniciar (se me escapa el término) una vida  más real y menos reality?–  Necesito escapar de esta fantasía de desdoblarme en sueños y parodias ajenas, de formar parte de una gran  red social que me aniquila.
            Ya sé, vos perdonas mis descuidos. Tu ausencia me ha quitado la posibilidad de reconocerme por dentro con otros, de comprender el dolor ajeno como propio, de presentir belleza en pequeñas cosas, de trascender en una pertenencia continua  de hermandad.
             No hay espejo en mi interior donde pueda sentir el orgullo de mirar

jueves, 3 de marzo de 2011

LIBROS RECOMENDADOS

La Editorial "Ediciones en danza" es un milagro terrestre a saludar. Al rescate de tanta poesía argentina confinada en ediciones artesanales, ahora acaba de publicar LA OBRA COMPLETA,  de Jorge Leónidas Escudero, brillante poeta  de San Juan. Todo lo que hemos repetido de la poesía: el criterio de síntesis, el texto que funda su propia ley y después la cumple, la armonía, TODO PERO TODO QUEBRADO.  Y el resultao, excepcional

Fragmentos de "Minero Riquelme"

"Le dan un valle remoto/ adentro de una botella,/la sombra de una mujer/ complada por agrio tiempo" (...) "Por tanto amor que le deben/ trae unos vales ahí, para vino./ Con tanta dicha que espera/él sigue como dormido"



Y otro recomendado:
 "Cuentos glaciales", de Jacques Sternberg, extraño autor belga;e pequeños textos, esa cositas al estilo de Calvino o alguna modalidad- aun más ácida- de Kafka.












No te podés perder:

Si me querés, quereme transa, Cristian Alarcón (Argentina)

El caballo blanco de Mozart, Arnaldo Calveyra (Argentina)

Impuesto a la carne, Diamela Eltit (Chile)

Hebe Uhart, Relatos reunidos (Argentina)

CINE-DEBATE, CURSO DICTADO POR VÍCTOR DUPONT

 
 
 
El objetivo primero del taller es mirar, analizar y discutir películas. Esto significa trabajar cada film desde dos aspectos principales:
a)    Su contenido y contexto histórico: temas, mensajes, tesis y posición ideológica de la película. 
b)    Su empleo del lenguaje cinematográfico: cómo se usa la cámara, el guión, la fotografía, el arte, el montaje, los actores y la dirección general.
 
Se verán y trabajarán películas de todos los géneros de cine industrial (suspenso, terror, drama, comedia, histórico, clase b, etc.), de cine documental (no ficción) y de cine no comercial (cine arte, cine experimental, etc.). El fin: ampliar nuestro lenguaje reflexivo y nuestra mirada sobre el hecho cinematográfico. Y, desde ya, enriquecernos con el debate. 
 
Frecuencia: miércoles de 19 a 20.30 hs.
Costo: $130.
Lugar: Centro cultural Fray Mocho, Perón 3644. Almagro.
Comienzo: Abril
Coordina: Víctor Dupont